中國(guó)明清園林的設(shè)計(jì)理念和審美意境
中國(guó)的園林藝術(shù)有著悠久的歷史。據(jù)記載，三代時(shí)期有皇帝狩獵的花園。秦漢以后，除了建造宮殿外，還要注意宮殿花園的欣賞。唐宋皇家花園是宋徽宗建造的延福宮和壽山良岳最宏偉的唐宋時(shí)期的私人花園也有了很大的發(fā)展。
古代園林建設(shè)大多與享樂(lè)生活密切相關(guān)。然而，經(jīng)過(guò)歷代工匠的創(chuàng)作，自然美麗的風(fēng)景被人工設(shè)計(jì)和裝飾，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治階級(jí)的生活需要，明清時(shí)期的花園藝術(shù)蓬勃發(fā)展。皇家花園和私人花園的數(shù)量和規(guī)模大大超過(guò)了前代。特別是在繪畫和詩(shī)歌的影響下，在藝術(shù)理念設(shè)計(jì)和氛圍渲染方面有許多值得關(guān)注的創(chuàng)造。
明清時(shí)期，皇在建造官殿的同時(shí)，不斷以巨大的人力財(cái)力建造園林，有時(shí)達(dá)到清朝康熙、雍正、乾隆的高潮。皇家花園集中在首都北京，包括皇家花園（如故宮皇家花園、乾隆花園、三海）和郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)（如頤和園、圓明花園等）。此外，在一些地區(qū)還有宮殿，包括承德的避暑勝地，特別是規(guī)模巨大。
明清時(shí)期的園林設(shè)計(jì)繼承了前代的規(guī)章制度，發(fā)揚(yáng)光大。明代的名字園林冶煉從園林設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐中進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)和總結(jié)。中國(guó)的傳統(tǒng)園林大多建于明清時(shí)期，集中了古典園林建筑的精髓，看到了更完美的傳統(tǒng)。
景觀設(shè)計(jì)是一種動(dòng)態(tài)景觀設(shè)計(jì)。石求奇，廊求旋，水求曲，路求幽，假山重疊，奇花異木，四季變化，每個(gè)季節(jié)都會(huì)給人帶來(lái)不同的奇妙感覺(jué)。協(xié)調(diào)的色彩疊加，非常注重融入周圍環(huán)境的美，也注重與更廣闊自然的親和力，造成天人合一的理想境界。此外，在空間處理中，充分考慮自然與人工痕跡的結(jié)合，借助景觀引導(dǎo)、景觀建設(shè)、景觀借鑒甚至景觀對(duì)比，使自然景觀更加美麗；體現(xiàn)一定的文化意義和人文特色。
園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種空間布局和裝飾的美。由于自然，高于自然，因?yàn)樗鼭B透著深厚的人文色彩，融入了人們的心境。明清園林設(shè)計(jì)林設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形式和范圍隨著人類思維對(duì)象領(lǐng)域的擴(kuò)大而擴(kuò)大；隨著某一審美領(lǐng)域的擴(kuò)大和精神追求的深入，這一空間范圍的擴(kuò)大。可以理解為園林藝術(shù)形式美的發(fā)展過(guò)程，也是人們審美不斷提升的過(guò)程。
明清園林設(shè)計(jì)中建筑與自然風(fēng)光的內(nèi)外結(jié)合，是中國(guó)人民藝術(shù)追求和審美理想的延伸。在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域，特別強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景的融合，場(chǎng)景的情況。因此，場(chǎng)景往往是以繪畫或詩(shī)歌的境界和格式來(lái)設(shè)計(jì)和構(gòu)建的，以場(chǎng)景的內(nèi)部組合作為一種整體設(shè)計(jì)方法。場(chǎng)景主要來(lái)自窗戶，窗戶和窗戶。
明清園林設(shè)計(jì)的景觀設(shè)置，奇思異想，令人難忘的景觀元素的協(xié)調(diào)與搭配；把天地放在一個(gè)花園里，隱藏心境和物化意境，在有限的空間里創(chuàng)造無(wú)限的遐想和意境。既注重布景的功能和形式，又能表達(dá)情感，給人帶來(lái)精神感受和審美愉悅。從一石一山一木把握區(qū)域環(huán)境的本質(zhì)，寄托靈魂的向往；在反映社會(huì)時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、人文的基礎(chǔ)上，我創(chuàng)造了一個(gè)宜人的空間，我創(chuàng)造了一個(gè)愉快的空間，我欣賞它。
明清時(shí)期的園林設(shè)計(jì)一般反映了自然與人的統(tǒng)一觀，特別是在老莊的道教哲學(xué)中：提倡虛擬與現(xiàn)實(shí)的共存，是否有轉(zhuǎn)變，色空共存。提倡藝術(shù)哲學(xué)的技術(shù)，隱喻物質(zhì)世界與非物質(zhì)精神世界的共存和轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造一種空虛和幻想的審美意識(shí)，具有豐富的人和自然精神。
明清時(shí)期的園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。它啟發(fā)人的至善、至美、真境界。注重人與自然和諧統(tǒng)一的氛圍，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑和景觀規(guī)劃美學(xué)的主導(dǎo)思想――天人合一觀。多層次、多方式，在景物的布局上有序、漸進(jìn)、動(dòng)靜、起伏、虛實(shí)。特別是整體與局部的對(duì)應(yīng)與進(jìn)步，隱藏著內(nèi)斂、含蓄、透氣、超然的東方哲學(xué)。
明清園林設(shè)計(jì)跨空間集奇觀于一園，自然微縮于聚地。提煉升華心境，賞物。一枝獨(dú)特于世界園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，淋漓盡致地體現(xiàn)了造園藝術(shù)的宜人雅致，情隨境遷的魅力。
